中新社北京2月8日電 題:故宮到底有多少條龍?
——專(zhuān)訪中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔
中新社記者 杜燕
中國(guó)人對(duì)龍的崇拜由來(lái)已久,形成了博大精深的龍文化。在中華傳統(tǒng)文化中,龍有著非常重要的地位,被賦予了祥瑞、智慧、力量等豐富寓意,成為中華民族的象征。
中國(guó)農(nóng)歷甲辰龍年即將到來(lái)。從龍年春節(jié)開(kāi)始,中國(guó)的春節(jié)列入聯(lián)合國(guó)假日!爸袊(guó)年”為何能成為“世界年”?放眼世界,哪里能尋覓到最多的龍?如何傳承中華傳統(tǒng)文化?中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔日前接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪,對(duì)此作出解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:如何看待中國(guó)的春節(jié)列入聯(lián)合國(guó)假日?
單霽翔:春節(jié),是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是千百年來(lái)中華文化積淀的重要節(jié)日,是中華民族大家庭共同歡度的喜慶節(jié)日。
春節(jié)是中國(guó)的,也是世界的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),春節(jié)民俗活動(dòng)已走進(jìn)近200個(gè)國(guó)家和地區(qū),尤其是有華人的地方。春節(jié)正不斷走向世界,成為全球性的文化盛事。中國(guó)周邊的越南、韓國(guó)、菲律賓、印度尼西亞,以及北美的加拿大、美國(guó),非洲的毛里求斯等近20個(gè)國(guó)家已將春節(jié)列入該國(guó)整體或部分城市的法定節(jié)假日。
春節(jié),是一個(gè)重要符號(hào),承載著博大精深的中華文化。2023年底,春節(jié)(農(nóng)歷新年)列入了聯(lián)合國(guó)假日,這與聯(lián)合國(guó)一貫倡導(dǎo)的多元文化、和諧共榮的理念相一致。
我們的世界是絢麗多彩的,不是單一色彩的。民族的節(jié)日,承載著各民族不同的文化精神、豐富的文化積淀。
中新社記者:2024年迎來(lái)甲辰龍年。在您看來(lái),龍為何能成為中華民族的象征?
單霽翔:2024年1月初,中國(guó)郵政發(fā)行了《甲辰年》特種郵票,圖案汲取了中國(guó)歷代經(jīng)典龍形象中的文化基因,結(jié)合生肖文化特征和郵票藝術(shù)特點(diǎn),色彩喜慶吉祥,寓意祥瑞美好。
“古老的東方有一條龍,它的名字就叫中國(guó)。古老的東方有一群人,他們?nèi)际驱埖膫魅。”我出席了這場(chǎng)郵票揭幕活動(dòng),再次聆聽(tīng)來(lái)自中國(guó)香港的歌手張明敏演唱歌曲《龍的傳人》,想起1984年春晚首次聽(tīng)到這首歌時(shí)熱血沸騰的情景。
龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物。作為中國(guó)人的圖騰、中華民族的象征,龍的形象和特征在綿延數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中,隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步不斷演變。
新石器時(shí)期紅山文化的C形龍,被稱(chēng)為“中華第一玉龍”。距今6000年至5000年的玉豬龍和C形龍,以及5000年前長(zhǎng)江流域的安徽凌家灘文化中的龍首形玉器,它們之間有頗多相似,無(wú)肢無(wú)爪,無(wú)角無(wú)鱗,推測(cè)是作為圖騰象征或用于祭祀的禮器。它們印證了中國(guó)龍文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是不同區(qū)域存在交往交流交融的重要見(jiàn)證。
商代,龍出現(xiàn)在青銅器上,已有口有角有爪;秦漢時(shí)期,龍的形象更加豐富,不僅長(zhǎng)“長(zhǎng)”,還有了明顯的鱗片,并出現(xiàn)了水中游、空中飛的形象;到了宋代,龍的形象逐漸定型,尤其是龍開(kāi)始成為皇權(quán)的象征;明清時(shí)期,龍的形象依然在演化,且龍圖像已廣泛出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域。
可以說(shuō),龍文化博大精深,涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)和文化的諸多方面,承載著中華民族璀璨文化,凝聚了中華民族共同體意識(shí),成為中華民族重要的精神象征。人們把龍視為吉祥、美好的化身,并汲取龍文化的精神力量,如勤勞勇敢、大膽創(chuàng)新、不屈不撓、奮發(fā)開(kāi)拓、自強(qiáng)不息,將龍引申出的美好寓意賦予生活之中。
中新社記者:北京故宮博物院里的龍,能數(shù)得清嗎?
單霽翔:故宮里到底有多少條龍?如今的故宮共有1200組建筑,龍?jiān)趯m殿屋頂、門(mén)窗、梁柱、臺(tái)階、欄桿、藻井、瓦當(dāng)?shù)忍,在漆器、木器、琺瑯器等器皿上,在繪畫(huà)等各種藏品中……可以說(shuō),龍無(wú)處不在,且形態(tài)各異。雖然沒(méi)有完全統(tǒng)計(jì)過(guò),但故宮可能是世界上擁有龍最多的一處地方。
作為明清時(shí)期的皇宮,太和殿、中和殿、保和殿是當(dāng)時(shí)皇帝治國(guó)理政的處所。以太和殿為例,這里俗稱(chēng)金鑾殿,皇帝即位、大婚、派將出征等重要活動(dòng)都在此舉行。作為紫禁城規(guī)格最高、最重要的一座大殿,估計(jì)有13000多只大小不同的龍,騰飛于殿宇之間。
一般而言,古代屋頂上脊獸最高品階為9只,而太和殿的屋頂多加了一只行什,共10只,這是中國(guó)古代建筑中最獨(dú)特的形式,數(shù)量之多為現(xiàn)存古建筑中所僅見(jiàn)。
在太和殿內(nèi)部,龍紋裝飾主要集中在頂部梁枋、藻井、御座等區(qū)域,采用金龍和璽彩繪,氣勢(shì)磅礴,顯示出皇家宮殿的威嚴(yán)。
在故宮,還有一處照壁——九龍壁,與山西大同九龍壁、北京北海公園九龍壁并稱(chēng)“中國(guó)三大九龍壁”。這面背倚宮墻而建的單面琉璃照壁,是清乾隆三十七年(公元1772年)改建寧壽宮時(shí)建造的。寧壽宮是乾隆皇帝為自己退位之后準(zhǔn)備的太上皇宮殿,其大門(mén)的照壁規(guī)制之高、燒造之華麗、設(shè)計(jì)之考究堪稱(chēng)照壁之最。
這座照壁長(zhǎng)29.40米、高3.50米,壁上面的九龍分為正龍、升龍、降龍三種,九龍翻騰自如,神態(tài)各異。九條龍均以高浮雕手法制成,最高部位高出壁面20厘米,黃龍居中,周?chē)兴{(lán)龍、白龍、紫龍,形成栩栩如生的立體感?v貫壁心的山崖奇石將九條蟠龍分隔于五個(gè)空間,“九五”的數(shù)字體現(xiàn)中國(guó)古代“九五之尊”的規(guī)制。
故宮里到底有多少條龍,數(shù)也數(shù)不清。作為古都的北京,從博物館里、古建筑中,都能尋覓到諸多形態(tài)各異、活靈活現(xiàn)的龍。
中新社記者:近年來(lái)刮起“博物館熱”“城市文旅熱”,這對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助推城市發(fā)展起到怎樣的作用?
單霽翔:傳統(tǒng)文化,保護(hù)和利用不是唯一目的,真正的目的是要傳承、弘揚(yáng),要把祖先創(chuàng)造的文化,經(jīng)我們的手、我們的時(shí)代,完整、真實(shí)地傳給子孫后代。
一座博物館要想吸引更多普通觀眾,尤其是吸引年輕人,就需要用生動(dòng)的、年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的“新方法”加以表達(dá),采取新穎的形式、生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵,呈現(xiàn)經(jīng)典的文化。
故宮博物院過(guò)去開(kāi)放面積比較小,展覽和展品的數(shù)量比較少。對(duì)此,博物院進(jìn)行了大刀闊斧的改革,通過(guò)制定保護(hù)規(guī)劃、擴(kuò)大開(kāi)放面積、增加展覽數(shù)量、舉辦文化活動(dòng)、研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、增加參觀標(biāo)識(shí)、應(yīng)用數(shù)字技術(shù)開(kāi)發(fā)APP等措施,把更多文物藏品展示出來(lái),而不是束之高閣,這樣才能讓文物更加健康、擁有尊嚴(yán),才能講好文物的故事。
故宮還拍攝紀(jì)錄片《我在故宮修文物》,通過(guò)介紹稀世珍奇文物的發(fā)現(xiàn)保護(hù)修復(fù)過(guò)程和一群年輕修復(fù)者的生活故事,打動(dòng)了很多年輕人,也激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。如今,我做演講、出書(shū)、參加綜藝節(jié)目等,也都是致力于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
通過(guò)一系列措施,歷經(jīng)七八年的光景,故宮的觀眾人數(shù)、年輕觀眾占比,逐漸持續(xù)增長(zhǎng)。
說(shuō)到淄博、哈爾濱的“城市文旅熱”,我想,各地不斷深入挖掘文化資源,凝練出新的主題和文化活動(dòng),吸引更多人關(guān)注、走進(jìn)城市,這樣的城市“出圈”現(xiàn)象可能還會(huì)發(fā)生。但重要的是,每個(gè)城市都有自己的優(yōu)勢(shì),都有獨(dú)特的文化資源,要把這些與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)接,唯有此才能產(chǎn)生更多關(guān)注、更多向往,讓更多人走進(jìn)來(lái)。
就像文化遺產(chǎn)的保護(hù)一樣,要扎扎實(shí)實(shí)發(fā)掘并不斷創(chuàng)新。我們已經(jīng)從文物保護(hù)走向了文化遺產(chǎn)保護(hù),而文化遺產(chǎn)不是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族獨(dú)有的,它是人類(lèi)共同的遺產(chǎn),要加強(qiáng)國(guó)際合作、共同努力,推動(dòng)文明互鑒,讓人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中獲得深刻新鮮的文化體驗(yàn),享受豐富多彩的文化成果。這個(gè)過(guò)程不會(huì)一蹴而就,需要持續(xù)的努力。(完)
受訪者簡(jiǎn)介:
單霽翔,中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。高級(jí)建筑師、注冊(cè)城市規(guī)劃師。畢業(yè)于清華大學(xué)建筑學(xué)院城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè),獲工學(xué)博士學(xué)位。歷任北京市文物局局長(zhǎng),北京房山區(qū)區(qū)委書(shū)記,北京市規(guī)劃委員會(huì)主任,國(guó)家文物局局長(zhǎng),故宮博物院院長(zhǎng)。為第十屆、第十一屆、第十二屆全國(guó)政協(xié)委員。被聘為北京大學(xué)、清華大學(xué)等高等院校兼職教授、博士生導(dǎo)師。
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