東西問(wèn)｜郝建文：塵封2300余年，中山篆何以海外覓知音？

　　中新社石家莊2月27日電 題：塵封2300余年，中山篆何以海外覓知音？

　　——專訪河北博物院文博研究館員郝建文

　　作者 牛琳 俱凝搏

　　漢字是中華文明的重要載體，中山篆則是開(kāi)啟古中山國(guó)的一把鑰匙。塵封2300余年、僅1101字的中山篆，近年在中國(guó)國(guó)內(nèi)引發(fā)書(shū)法新潮，亦在海外覓得眾多知音。中山篆從何而來(lái)，傳遞著何種精神氣質(zhì)？它又是如何走下青銅器，在書(shū)法界“潮”卷海內(nèi)外？中新社“東西問(wèn)”近日就此專訪河北博物院文博研究館員郝建文。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：何為中山篆？

　　郝建文：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在燕國(guó)和趙國(guó)的包夾下，有一個(gè)鼎力并存的中山國(guó)。它位于今天河北石家莊及保定一帶，是戰(zhàn)國(guó)十二強(qiáng)國(guó)中唯一一個(gè)由北方游牧民族——白狄鮮虞部建立的國(guó)。雖只有“方五百里”疆土，但它卻以“千乘”實(shí)力比肩號(hào)稱“萬(wàn)乘”的“戰(zhàn)國(guó)七雄”。自公元前506年至公元前296年，中山國(guó)存續(xù)200多年，歷經(jīng)七代君主，兩度興亡，國(guó)運(yùn)曲折，頗具傳奇色彩。

　　20世紀(jì)70年代，考古工作者在河北省平山縣勘探了中山國(guó)都靈壽古城，發(fā)掘了5座中山王族墓和百余座平民墓，共出土文物2萬(wàn)余件。其中，鐵足銅鼎、銅方壺、銅圓壺3件青銅器并稱“中山三器”，因?yàn)槠淦魃砭�刻有長(zhǎng)篇銘文，共1101個(gè)字(注：不包括銅圓壺圈足銘文)，記錄了中山國(guó)的重要史實(shí)，確認(rèn)了中山國(guó)王室世系，一直頗顯神秘的“戰(zhàn)國(guó)第八雄”漸露真容。

　　“中山三器”上的銘文章法隨勢(shì)附形、排列整齊，文字纖細(xì)雋美、剛勁挺秀，被后人稱為“中山篆”，是中國(guó)文化藝術(shù)的瑰寶。

　　中新社記者：中山篆的出現(xiàn)何以改變?nèi)藗儗?duì)先秦文字的既有認(rèn)知？為何有人稱其為“中國(guó)最美古文字”？圖騰般的字體傳遞著古人何種精神氣質(zhì)？

　　郝建文：鐵足銅鼎是中山王厝墓出土九鼎中的首鼎，鼎身銘文數(shù)量多達(dá)469字，是中國(guó)國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期字?jǐn)?shù)最多的一篇銘文，記載了中山國(guó)相邦司馬赒率師伐燕、擴(kuò)大疆土的功績(jī)，告誡后代吸取歷史教訓(xùn)，警惕周邊諸國(guó)的進(jìn)攻，具有重要的歷史價(jià)值。

　　銅方壺四壁上的銘文多達(dá)450字，大意是中山王十四年，中山王命相邦司馬赒擇所獲燕國(guó)之吉金(注：銅器)制成此壺。告誡嗣王汲取燕王子之反臣為主的教訓(xùn)，頌揚(yáng)司馬赒的忠信和伐燕的功績(jī)，并闡明如何得賢、民附和鞏固政權(quán)的道理。

　　銅圓壺銘文位于腹部與圈足，腹部銘文59行，計(jì)182字，圈足銘文1行，計(jì)22字。銘文是國(guó)君為父親厝寫(xiě)的頌詞，除歌頌先王的慈愛(ài)賢明外，還贊揚(yáng)了相邦司馬赒伐燕取得的戰(zhàn)果。

　　“中山三器”銘文去其重出，尤得四百余。它是秦前古文的一支，屬晉系文字，有著強(qiáng)烈的自我風(fēng)格。秦代一統(tǒng)文字前，戰(zhàn)國(guó)文字缺乏統(tǒng)一性，可謂爭(zhēng)奇斗艷，但多較為質(zhì)樸。這其中，瘦勁精美、體態(tài)修長(zhǎng)、極具裝飾性的中山篆，堪稱中國(guó)古文字中的精品。它重心偏上，筆畫(huà)直線挺勁，像一把利劍，弧線圓潤(rùn)遒逸，像繃緊的弓弦，整體既剛健勁挺又婀娜飄逸，像兵器，又像婀娜多姿的美女，彰顯著至剛與至柔的親和之美。

　　古文字不僅呈現(xiàn)著文化表象，還包含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。中山篆美在造型，更美在氣韻風(fēng)骨，其筆畫(huà)靈動(dòng)且富有彈性，彎曲的弧度彰顯了生命的力量，從中能感受到中山國(guó)綿韌頑強(qiáng)的精神氣質(zhì)。中山國(guó)誕生于亂世，屢亡屢興，堪稱戰(zhàn)國(guó)史上的奇跡。透過(guò)中山篆，似可看到中山國(guó)人的堅(jiān)毅勇猛和不屈不撓。

　　中新社記者：為何說(shuō)中山篆烙刻著華夏禮樂(lè)制度的痕跡？

　　郝建文：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中山國(guó)，實(shí)行“仁政”治理國(guó)家。在歷時(shí)200余年的征戰(zhàn)融合過(guò)程中，中山國(guó)創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的中山文化，被郭沫若先生稱贊為歷史上的“藝術(shù)王國(guó)”。

　　“毋大而肆，毋富而驕，毋眾而囂”“憂勞邦家”“不二其心”“惟逆生禍，惟順生福，惟德附民，惟義可張”……銘文中的諸多金句，透露出中山國(guó)人的雄心、智慧和信仰，也烙刻著華夏禮樂(lè)制度的痕跡，為研究中山國(guó)歷史文化和禮制做出了極為重要的貢獻(xiàn)。

　　中新社記者：中山篆的首創(chuàng)者究竟是誰(shuí)？關(guān)于“中山三器”銘文仍有哪些待解之謎？

　　郝建文：中山篆屬于中山國(guó)官方的莊重字體，充滿廟堂之氣。它由技藝純熟的工匠精心制作，文字字形調(diào)整了長(zhǎng)寬比例，使其呈現(xiàn)出修長(zhǎng)秀雅的體態(tài)；其結(jié)構(gòu)精細(xì)巧妙，運(yùn)用蟲(chóng)、蛇的抽象化處理，形成恰當(dāng)?shù)膹澢�變形；線條曲直變換，剛勁遒逸，莊嚴(yán)華麗，代表了當(dāng)時(shí)貴族階層的藝術(shù)審美。

　　“中山三器”銘文是鑄是刻？刻銘，指的是在青銅器表面用利器刻畫(huà)出文字。鑄銘，則是在青銅器模具上預(yù)先把文字刻(寫(xiě))好，然后再制作外范、內(nèi)范，后將熔化的銅水注入鑄型。

　　目前業(yè)內(nèi)有“中山三器”銘文是刻銘的說(shuō)法，我認(rèn)為是鑄銘。因?yàn)樵谖⒕噻R頭下，有的銘文字口邊緣有微微隆起，凹槽底部平緩圓滑，沒(méi)有一絲刀刻痕。如果是刻銘的話，這顯然與常理不符。并且，通過(guò)在電腦上放大圖片仔細(xì)觀摩，方壺上的很多銘文都有二次加工(補(bǔ)刻)的痕跡。有的是對(duì)整個(gè)銘文進(jìn)行補(bǔ)刻，也有的是對(duì)銘文某一部分筆畫(huà)進(jìn)行補(bǔ)刻，補(bǔ)刻的線條和鑄造的線條錯(cuò)位明顯。綜合分析，“中山三器”銘文應(yīng)是鑄銘，只是對(duì)沒(méi)有鑄好的個(gè)別銘文進(jìn)行過(guò)補(bǔ)刻。

　　“中山三器”銘文是否全部“破譯”？經(jīng)過(guò)專家學(xué)者的不懈探尋，如今絕大多數(shù)文字已有定論。比如，相邦司馬赒的“赒”字，如今古文字學(xué)界則公認(rèn)應(yīng)該是“賈”。但個(gè)別文字尚有探討余地。

　　中新社記者：古老的中山篆如何走下青銅器，引發(fā)書(shū)法新潮？又何以在海外覓得眾多知音？

　　郝建文：中山篆在當(dāng)代的傳承，當(dāng)代著名學(xué)者、書(shū)法家徐無(wú)聞和古文字工具書(shū)編撰大家張守中兩位老先生功不可沒(méi)�！爸猩饺�器”出土后，徐無(wú)聞發(fā)現(xiàn)三器銘文的審美價(jià)值，并輾轉(zhuǎn)得到三器銘文拓片的復(fù)印件，如獲至寶，臨習(xí)不輟。張守中則編撰了《中山王厝器文字編》，自此，中山篆迅速傳播至海內(nèi)外，并得到古文字界的好評(píng)。此外，魏兵然、李鳳龍、陳道義等書(shū)畫(huà)家在中山篆書(shū)法或篆刻創(chuàng)作中取得一定成就，中山篆書(shū)法作品頻頻出現(xiàn)在各書(shū)法展覽中。

　　如今，中山篆在中國(guó)國(guó)內(nèi)擁有大批“鐵粉”，既包括知名學(xué)者、書(shū)畫(huà)家等，也有普通書(shū)法愛(ài)好者。尤其近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和臨摹中山篆的愛(ài)好者眾多，數(shù)量呈“井噴式”增長(zhǎng)。

　　“中山篆熱”也影響至中國(guó)臺(tái)灣以及日本、馬來(lái)西亞等地。臺(tái)灣書(shū)法篆刻家黃嘗銘幾十年來(lái)研習(xí)中山篆，并編著《東周中山王國(guó)器銘集成》一書(shū)。20世紀(jì)80年代，戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)文物在東京展出，引發(fā)日本民眾對(duì)中山篆的關(guān)注。日本漢學(xué)家海村惟一多年來(lái)一直研究中山國(guó)文字。日本人大浦舟人研習(xí)中山篆已20余載，其作品得到書(shū)法界的普遍贊譽(yù)。亦有馬來(lái)西亞等國(guó)讀者購(gòu)買我編撰的中山篆相關(guān)書(shū)籍。

　　中山篆獨(dú)特優(yōu)美的造型藝術(shù)是吸引眾多書(shū)法愛(ài)好者進(jìn)行研究、臨習(xí)與創(chuàng)作的主要原因，從中可欣賞到文字之美、藝術(shù)之美、文明之美。它今天依然很潮，很有生命力。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　郝建文，1967年生，河北平山人。文博研究館員，中國(guó)壁畫(huà)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)員。曾在河北省文物考古研究院從事田野考古26年，主持了曲陽(yáng)五代王處直墓壁畫(huà)的臨摹。負(fù)責(zé)河北博物院《北朝壁畫(huà)》展的大綱編寫(xiě)、壁畫(huà)臨摹和布展工作，策劃《縱橫有象——侯馬盟書(shū)與中山三器文字藝術(shù)》等展覽。組織并帶領(lǐng)大家臨摹了河北行唐清涼寺流失到大英博物館的三菩薩壁畫(huà)，摹本參加國(guó)家藝術(shù)基金資助的全國(guó)巡展。書(shū)法作品入展中國(guó)畫(huà)院、國(guó)家圖書(shū)館主辦的“緣于圖像背景的社會(huì)和藝術(shù)·金石書(shū)法研究與創(chuàng)作系列展——篆書(shū)廿九品新探”。著有《戰(zhàn)國(guó)中山三器銘文》《戰(zhàn)國(guó)中山三器銘文圖像》《壁上丹青照千秋——河北古代壁畫(huà)精品賞析》等。