東西問｜李勁堃：嶺南畫派有何獨特魅力？

　　中新社廣州1月15日電 題：嶺南畫派有何獨特魅力？

　　——專訪廣東省文聯(lián)主席、嶺南畫派紀念館館長李勁堃

　　中新社記者 許青青

　　歷時4年多的升級改造，修葺一新的嶺南畫派紀念館日前在廣州重新開館。

　　嶺南畫派在中國近現(xiàn)代美術發(fā)展史上具有獨特地位，其“折衷中西，融匯古今”的主張、兼容并包的思想，使其在海內(nèi)外廣受歡迎，還誕生了“二高一陳”(高劍父、高奇峰、陳樹人)等代表人物。時至今日，已有上百年歷史的嶺南畫派仍保持著充沛活力，并與現(xiàn)代文明不斷融合，煥發(fā)出新時代的光彩。

　　嶺南畫派究竟有何獨特魅力？今天，我們應如何傳承和發(fā)揚嶺南畫派的藝術精神？廣東省文聯(lián)主席、嶺南畫派紀念館館長、嶺南畫派山水畫家李勁堃近日接受中新社“東西問”專訪，對此作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：請您介紹嶺南畫派誕生的時代背景。嶺南畫派早期曾被稱為“折衷派”，其名稱的轉化體現(xiàn)出怎樣的歷史變遷？

　　李勁堃：清末民初，中國社會經(jīng)歷劇烈變革。廣州是當時中國重要的通商口岸，嶺南地區(qū)的經(jīng)濟和文化發(fā)展體現(xiàn)了當時中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的進程。

　　嶺南畫派是那個時期形成的文化現(xiàn)象。正處于半封建半殖民地狀態(tài)的中國，各行各業(yè)都在謀求改變國家命運，其時，嶺南畫派高揚“政治革命”和“藝術革命”的旗幟，創(chuàng)辦畫報、建立工商實體、籌辦大型美術展覽會等，是文化領域一個積極且富有成效的代表。

　　與其時許多中國文化人一樣，嶺南畫派創(chuàng)始人之一高劍父東渡日本學習。歸國后，他經(jīng)過多次探索，最終決定投身美術教育事業(yè)，同梁啟超、康有為等有識之士一起主張用美育來啟迪民智，參與了廣州市立藝術�？茖W校等具有現(xiàn)代教育特色機構的建立。同時，他還創(chuàng)辦“春睡畫院”，為年輕藝術家提供深造平臺。

　　在中國文藝界流行復古思潮、特別是沉浸在對宋代美學追求中時，高劍父等提出“新國畫”主張，嘗試將日本朦朧體與中國宋代繪畫藝術創(chuàng)新性融合，開創(chuàng)出了一種新穎的繪畫風格。在這批文化人的引領下，中國的美術教育也逐漸融入西方繪畫的素描技巧，并引入日本現(xiàn)代繪畫的研究成果，與中國傳統(tǒng)的宋代繪畫藝術相結合，提倡“取材生活，反映現(xiàn)實，面向群眾，雅俗共賞”，主張“折衷中西、融匯古今”，建構了新的繪畫體系。然而，也有時人稱他們?yōu)椤安恢胁谎蟆钡摹罢壑耘伞薄?/p>

　　“嶺南畫派”作為一個指稱用文字固定下來是在新中國成立十周年之際，鄭振鐸為《中國近百年繪畫展覽選集》所撰之序言中稱“嶺南畫派很好地并大膽地融合了中國的古老傳統(tǒng)和西洋的畫法”，創(chuàng)立了“新的”風格，是由廣東籍高劍父、高奇峰、陳樹人等嶺南藝術家共同創(chuàng)造的、具有深遠意義的畫派。

　　中新社記者：嶺南畫派與中國其他傳統(tǒng)畫派異同是什么？在中國畫現(xiàn)代轉型上，有哪些創(chuàng)新點？這種藝術創(chuàng)新給當時的中國畫創(chuàng)作帶來什么影響？

　　李勁堃：嶺南畫派與中國其他傳統(tǒng)畫派發(fā)生的時間段不太一樣。從美術史的角度來說，過去一百年是中國繪畫發(fā)生激烈劃時代變革的時期，嶺南畫派在此期間應運而生。其時，中國面臨民族危機和社會變革的巨大壓力，嶺南畫派先輩們認為，藝術家不能脫離時代，要緊跟中國社會現(xiàn)實，追求變革、創(chuàng)新，通過“藝術救國”喚醒民眾的民族意識。

　　新中國成立至改革開放前，中國美術教育也從傳統(tǒng)書塾式繪畫教學過渡到現(xiàn)代美術教育，嶺南畫派在其間發(fā)揮了重要作用。嶺南畫派一眾畫家踐行高劍父“新國畫”理念，不斷探索和調整傳統(tǒng)中國畫的筆墨形態(tài)，他們悉數(shù)進入了廣州美術學院的教學中，確立了新教學方向，編寫了新教學方案、教學大綱、教材等，形成了廣州美術學院新的學院式中國畫教育體系，其鮮明的嶺南教育特色，使廣州美術學院中國畫教學成了全國中國畫教學的支柱性學科之一。

　　與改革開放前相較，其后20年，中國美術和經(jīng)濟發(fā)展同步，是借鑒、融合不斷深化的過程。特別是近20年，中國美術從過去近百年的發(fā)展經(jīng)驗中再借鑒、融合，現(xiàn)在又逐漸回到世界舞臺中央。嶺南畫派在這其中表現(xiàn)出“始終如一”的大膽創(chuàng)新、敢領風氣之先的革新精神。

　　嶺南畫派和其他中國傳統(tǒng)畫派還存在因人文地理不同，而產(chǎn)生的不同審美需求、審美狀態(tài)或審美樣式——借鑒日本畫、西洋畫，重視透視和立體感，設色大膽，融合傳統(tǒng)繪畫等表現(xiàn)手法。嶺南畫派作品很少用中國畫線條，而是用色彩和水墨渲染來表現(xiàn)形象和質感，畫面形象生動，人物、動物造型逼真，色彩鮮明自然。

　　中新社記者：今天，我們應如何紀念和發(fā)展嶺南畫派？重新啟用后的嶺南畫派紀念館的目標和宗旨是什么？

　　李勁堃：嶺南畫派與傳統(tǒng)畫派對藝術觀念、思想以及畫風傳承的傳統(tǒng)訴求不同。

　　嶺南畫派藝術家“二高一陳”三人的畫風雖有幾分相似，但差異也很明顯，尤其是陳樹人與“二高”的風格并不相同，即便是同時代的黃少強藝術風格也獨樹一幟。因此，在藝術樣式上，嶺南畫派有別于僅以繪畫風格和技法傳承來判斷的畫派。

　　嶺南畫派先輩們更注重嶺南畫派的藝術精神：傳承發(fā)揚、創(chuàng)新求變。鼓勵后學追求創(chuàng)新、展現(xiàn)個性，形成自己的風格，強調個人思考與現(xiàn)代美術教育理念的結合，以及根據(jù)不同時代的藝術追求，形成多樣化的繪畫風格和發(fā)展路徑。這些精神和理念在新時代依然具有重要的學術價值和方法論上的指導意義。

　　新的嶺南畫派紀念館在構建之初，目的是打造一個關于嶺南畫派的研究機構和教學平臺，紀念那些嶺南畫派先賢。同時，通過研究其作品和精神，啟迪和激勵后學繼續(xù)探索和前進。

　　我們認為，藝術家不能將目光僅限于繪畫本身，藝術的進步除了繪畫技巧外，還包括藝術觀念以及藝術發(fā)展的動因。藝術家需要站在時代的觀測點上，判斷時代的發(fā)展動態(tài)，再從中考察和審視藝術要如何進行，以及當下為什么要這樣做，未來將要怎樣做。

　　中新社記者：作為中國藝術的代表之一，嶺南畫派在溝通中外、文明互鑒方面發(fā)揮了哪些作用？對于今天東西方文明交流有何啟示？

　　李勁堃：嶺南畫派從誕生開始，就接受本土藝術與國際藝術的交流，其內(nèi)核就是文明互鑒。嶺南畫派有兩個分支，一支立足本土，如關山月、黎雄才、方人定等藝術家，用畫筆記錄中國大半個世紀的跌宕起伏，成為影響世界的大藝術家；另一個分支是高奇峰的學生們，這些藝術家早期便在海外以及香港、澳門活躍，他們也傳承了嶺南畫派精神，成為區(qū)域多元文化傳承的代表。

　　今天，中國政府高度重視文藝領域。要建設和發(fā)展一個高質量的社會，不能僅依賴經(jīng)濟的高度發(fā)展，文化、藝術以及各類藝術場館是共同構成人們幸福感的重要組成部分。

　　當前，在廣東省高質量發(fā)展及中國式現(xiàn)代化的背景下，嶺南畫派紀念館探究出“老館新用，小館精用”的新方法，在尋找“當代意義”的過程中不斷歸納、整合、生產(chǎn)新的知識。我們不僅是要擺幾張畫給觀眾看，還要給更多受眾講藝術背后的故事，讓他們獲取知識、美學和教育意義。(完)